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发布时间:2019-03-13
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我们现在从学理上说,他如果离开了哲学史,绝对不能成为哲学家的,因为哲学是个历史发展的过程。你已经进入了历史发展的过程,到了这个时候,你得把前面的东西读一遍,你标新立异,完全反对前人也可以,但是你所有的东西都是通过诠释得来的。一旦你自己搞出一个哲学体系,成了一个哲学家,马上你就变成了哲学史上的某一个人物。比如黑格尔,他写了《哲学史讲演录》,那是个哲学史家了,可是他背后有个精神现象学的理论在里头,他就成了哲学家了。这二者是交叉的,哲学史和哲学二者之间绝对不能画出个界限。不然有很多人写了哲学史,就是成不了一个哲学家。他是“照着讲”,不是“接着讲”。(姜广辉:张立文先生最近提出:要“自己讲”,“讲自己”。自己讲,讲的什么?6合彩今晚开奖号码这话我可以当面跟张立文说,不是背地里说的。离开了哲学史来讲是不行的。比如你讲朱熹,讲的就不一定是那么回事。你照着讲也还很难啊!这是个诠释学的问题。离开了诠释学,照着讲还讲歪了。诠释学是哲学和哲学史的唯一的进路,这是一个普遍规律。不管中外古今,只要你搞哲学,必然是诠释学。搞哲学史是诠释学,搞哲学也是诠释学。

五四时期的知识分子接受马列主义而拒绝儒家传统有一个历史背景在。知识精英出于救亡图存、求富求强的心结,几乎全都接受了近代西方的启蒙理性,并使之变成20世纪中国的强势意识形态。十月革命之后,马列主义成为中国最有诱惑力的意识形态。第一,它是最西方的西方,是西方最先进的思想;第二,比资本主义更先进,连以前完全是亲英美的孙中山,也开始转向苏联;第三,强烈的反资本主义反殖民,中国一方面要把传统完全去除,另一方面,他们又用全部的力量来实现民族的独立。



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